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처음 태어날 때, 당신은 스스로 원해서 태어났을까? 이런 외모와, 성별, 나라, 적성, 취미, 재능 등을 스스로 선택해서 태어났는가? 지금 현재 당신은 어떤가? 당신은 지금 그 키를 스스로 선택했는가? 그 외모, 그 얼굴 모습을 스스로 선택했는가? 만약 당신이 아프거나, 특정부분이 건강하지 못하다면 그것은 어떤가? 이 거친 피부를 스스로 선택했는가? 나이드는 것은 어떤가? 지금 이렇게 나이들어가는 것을 스스로 선택했는가? 이 모든 것이 '내가' 선택한 것이 아니라, 저절로 이루어지고 있는 것이 아닐까? 아침에 밥을 먹고 나면 소화를 내가 시키는가? 저절로 이루어진다. 화장실 가는 것도 때가 되면 저절로 가진다. 늙고 병들고 죽는것은 어떨까? 내가 스스로 선택할 수 있을까? 아니다. 저절로 된다. 거기에 ..

모든 사람들은 여러가지 자유를 얻고싶어 합니다. 경제적 자유, 심리적 자유, 경제적 자유.. 그 무엇 하나도 쉽게 얻어지지 않는 것이라는 착각을 모두가 가지고 살고 있죠. 사실 이 모든 것의 시작은 아주 간단한 것들에서부터 시작됩니다. 오늘은 그 중 하나를 말씀드리고자 합니다. 우리는 방이 답답하고, 인간관계가 답답하고, 여러가지 문제들로 답답함을 느끼며 저절로 부정적인 감정들이 샘솟는 걸 느끼고 살고 있습니다. 이때 우리는 환기를 시켜줘야 합니다. 답답한 방을 새로운 공기로 환기시켜주고, 복잡한 인간관계를 피해 산책이나 명상을 하며 자신만의 생각을 정리할 시간을 주고, 어려운 문제에 부딛혔을 때 다른 곳으로 시선을 돌려 저절로 그 문제가 해결될 시간을 주는 등등 리프레시 해줘야 합니다. 정기적인 모임이..

우리는 수행을 잘못 알고 있어요. 달라지고 나아지는 게 아니라 달라지고 나아지기를 바라는 욕망을 버리는 거에요. 실은 수행은 하나에요. 놓아버리는 거에요. 관심을 여기로 돌리세요. 달라지기를 바라는 마음에서 놓아버리고 싶은 마음으로 전환이 있을 때 즉시 평화가 있어요. 결국 우리가 원하는 것이 평화예요. 놓아버리는 것을 유일한 관심과 수행으로 삼지 않으면 강렬한 업의 흐름을 따라가지 않기가 어려워요. 단순히 놓아버리는 것만 마음에 두세요. 유일한 수행으로 삼으세요. 모든 것이 여기에 포함되어 있어요. 수행자는 3가지 약속이 있어요. 1. 출리심에 대한 약속: 죽음을 늘 생각해서 남은 인생을 수행으로 삼겠다는 거예요. "나는 의미있게 후회없이 살고 죽을 것이다." 2. 보리심에 대한 약속: 중생을 늘 기억..

▫️무상참회란 무엇인가▫️ 무상참회란 죄의 참회를 인연으로 해서 무상의 도리를 깨닫는 것이다. 죄가 다시 일어나지 않게 하려면 인간을 상대 세계로 전락시키는 무명의 뿌리를 뽑아야 한다. 무슨 일을 해도 본심의 작용이 될 때, 저절로 모든 행위가 순리대로 일어나게 된다. 진정한 참회는 과거에 ‘현존의 형이상학'에 속아 끊임없이 탐진치를 일으켜 헐떡였음을 자각하고, 그 틀로부터 빠져나오는 데 있다. 그렇게 해야 다시는 죄를 반복하지 않는다. 그렇지 않고 그 틀 속에 있는 한, 죄는 계속 반복되어 피할 수 없는 윤회가 되고 만다. 무상참회란 참회할 죄가 본래 무상함을 깨닫고, 근본무명의 틀 자체를 깨부수어 다시는 그 속으로 돌아가지 않는 것이다. 따라서 우리는 명백히 알 수 있다. 근본무명의 구조 자체를 확실..

《본심을 깨달아서 ‘무명’을 ‘명’으로 바꾸는 것》 ▫️진정한 참회는 어떻게 하는가▫️ 참회란 지은 죄와 잘못을 뉘우치고 반성하는 것이다. 상대적 입장에서는 과거의 죄를 반성하는 것이 참회이다. 하지만 절대적 입장에서는 과거의 죄뿐 아니라 미래의 죄까지 반성하여 다시는 일어나지 않도록 하는 것이 진정한 참회이다. 여러분! 무상참회를 알려주겠다. 무엇을 '참'이라 하고 무엇을 ‘회’라 하는 것인가? 범부는 어리석고 미혹하므로 다만 이전의 허물만 뉘우칠 줄 알 뿐, 뒷날의 허물을 뉘우칠 줄은 모른다. 뒷날의 허물을 뉘우치지 않으므로 이전의 허물이 소멸하지 않고 뒷날의 허물이 또다시 생기는 것이다. (중략) 오직 마음을 살펴서 죄의 조건이 될 만한 것을 제거하고, 각자의 본성 속에서 참된 참회를 해야 한다. ..

《죄인은 없다, 죄가 있을 뿐이다》 ▫️죄는 업보인가▫️ 일반적으로 종교적 관점에서 죄란 인간 존재에 본유하는 악의 문제로써 신과 구별되는 인간의 본래적 결함을 의미한다. 그러나 불교의 관점에서는 인간에게 본래적인 죄는 없으며, 또한 죄는 인간 본성의 문제가 아니라고 본다. 불교에서 죄란 인간 '존재'의 문제가 아니라 인간 '행위'의 문제로, 도덕규범이나 윤리에 어긋나는 행위를 뜻한다. 불교적 관점에서 가장 포괄적인 의미의 죄란 악행을 의미한다. 불교 전통은 가장 대표적인 악행으로 십악+惡을 꼽고 있다. 그렇지만 드러난 행위 그 자체만을 가지고 죄의 여부를 판단하는 것은 아니다. 불교에서는 행위를 신체적 행위(신업), 언어적 행위(구업), 그리고 마음의 행위(의업) 등 세 가지로 구분하고 있다. 이 가운..